这几个数字的意思很好猜，肯定就是这本《异闻考经史》的页码。

晶晶先翻到了先前第一幅有小鬼的插页所示的第57页，只见那上面歪歪扭扭的印着几行字：“坤卦之上，古有夜郎之国，传闻其民为蚩尤之子孙也，其屋宅所向，择抱水靠山而居，以枫为神，以万物卵生为其信，宝地之所在，人之福禄耳。”

这话读着虽然很拗口，但晶晶喜欢看古书，这半文言对她来说倒也不难，字面意思翻译过来大概就是：在坤卦西南位上，古代有一个叫做夜郎的王国，传闻它的子民是蚩尤的后裔，他们屋宅的风水选择在靠山，临水的地方，还以枫树为信仰图腾，奉为神明，信奉卵生万物，而不是女娲造人。这是一块宝地，必能找到想要的东西。

不过对于这段话所讲的方位及典故晶晶确实知道的不是很多，她在一本书上倒是看到过夜郎国在今天的贵州境内，由于也就是业余爱好，泛泛而看，不求甚解，就没太在意。

嗯，先往下看看下面的图和文字都是什么吧！

于是她拿起第二幅插页，那上面画了一座山丘，远处还有层峦叠嶂的群山，画面下方有一条小溪，比上一幅插页中的那条大河显然要小很多，有一个女人正在河边坐着，她身后有一个孩子，那个孩子浑身长满鳞片，手里拿着一块石头，女人的前面有一条龙，从龙的龙眼所注视的方向来看，似乎是女人身后那个小孩。

这画看上去倒也有趣，晶晶将书翻到这画指示的76页，是这么写的：“滇地有国名曰哀牢，其国有一妇人名唤沙壶，因触沉水而孕，生有十子，后沉木化为龙，问妇人曰其子何在？九子观之皆散，唯末子留，背龙而坐，龙即为其子取名为九隆。九隆生就神力，并自幼聪颖，雄桀出众，被部族推为王。”

这段话写到这里就结束了，晶晶对于哀牢国的文化完全空白，从这段文字里可以得出的结论是：一、这块玉佩的方位应该是在云南境内，二、要找到这块玉佩必须要搞清楚哀牢国九隆传说，否则无从下手。

正在出神，就听见一阵手机响，晶晶接起电话，原来是妈妈，妈妈嘘寒问暖地嘱咐了几句，告诉晶晶夏天要到了多喝水、多吃素菜水果之类的话，晶晶心头一暖，虽然远隔千里，这世上最真挚的感情可能就是父母对子女的感情了吧。

挂了妈妈的电话，晶晶平复了一下心情，看了一眼南宫香寒，她已经在上铺进入了梦乡，而另外两位舍友估计今晚是坠入温柔乡里回不来了。

晶晶微笑着摇摇头，继续看下一副插页。

拿起这幅画的时候，一个慈祥的头戴八角帽维吾尔族老人跃然纸上，老人身穿长衫，手拿刻刀，正在雕琢着一尊石像，那石像俨然是一女子，女子脚下有一条路，蜿蜒到后面的一个大宅子里。看来这是边疆无疑了。

晶晶翻到书的125页，上面只是简短的写了一行字：“西域有国名于田，产美玉，经雕琢成形，后灵力附于玉，乃成。”这句话翻译出来感觉前言不搭后语，好像中间断了什么一样。

于田就是今天的边疆和田，自己小的时候去过一次，说灵力附于玉，这句话怎么想来都是灵力主动附着在玉石之上的，而不是由前文所说的工匠附着的，“乃成”二字，古汉语解释是成形，完成，但此处还有另一种可能，就是成了什么东西。晶晶百思不得其解。

还是看看最后一幅画再说吧。展开插页，这幅画倒是比较简单。画了一些骑马的人在奔跑，后面有一些士兵在追赶。地上一片荒芜，偶有杂草，像是在隔壁。那些骑马的人好像是一个部落正在迁徙途中，后面追兵的样子怎么看都不像是国人，倒像是西方人。画的上方的天空上似乎有一团类似火球的东西，前面带头的追兵将领的眼神里充满恐惧，正盯着那团东西。

晶晶赶忙将书翻到226页，却发现那是这本书的最后一页。

那一页是摘抄的一段边疆维吾尔族的蝌蚪文字，晶晶虽然是边疆人，但是对于维吾尔的文字是一窍不通，自然也就看不懂了。

晶晶又将这书其他部分大概翻了一遍，都是些杂七杂八的野史，与玉佩毫无关系，也再也没有插页可寻。

晶晶现在将这些线索在脑子里如过电影一般联系起来想了一遍，得出了三个结论：

一、按那老汉所说，还有五枚玉佩要找，如果这图和书里的内容所指示的，只有四枚，那么就还缺少一块，目前没有发现线索。

二、这四块玉佩西南和西北各两枚，分别与四段历史传说有关。要找到这四枚玉佩，就必须要了解这四段传说的来龙去脉。

三、如果真有另外一派势力，那么他们知道的绝对不会比自己多，如果是这样，那么自己现在的处境应该非常凶险。

晶晶将插页放回书里，合上书，躺在床上回想着两天来的一幕幕场景，那个算命老汉，秦风的出现，一本奇怪的书。这一切都像是一个诡异的梦，缠绕在她的心头，接下来，该怎么办呢，要不要相信那个老汉呢，又会发生什么呢？

想着想着，一股浓浓的倦意袭来，晶晶很快就坠入了梦乡。

也不知睡到了什么时候，她听见有人轻声叫她的名字，她睁开困倦的眼睛，在黑暗中看到南宫香寒正轻轻推着她的胳膊。