要说天下的菩萨法力最为高强的，谁也摸不准答案；但是，说起名号最为响亮的，莫过于救苦救难观世音菩萨，弘扬佛法，普度众生。

凡世间，众人皆说，这观世音菩萨可随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。

凡间有说法，若至诚称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，持念观世音菩萨名号的法门，也被认为是最平易近人的。

这念“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”人人可修，时时可修，处处可修。以至于众多外人看来，观音的势头有大过佛祖之意。可是，事实却是，观音是佛祖手下最为得力且信任的部下，没有之一。

南海，紫竹林，观音轻轻的叹了一下，她想起了刚才熟悉的感觉，修为到了他们这般境界，别人想着他们会有莫名的悸动，世间所说的一切还有些许道理。

话不多提，观音想记起这般却始终记不起来了，终是无奈的叹了一口气。

五百年又过去了，真的好快，看哪个猴子闹天宫，被镇压后五百年也是一瞬间，然后又是匆匆五百年，刚才心念一动，是该去找一下佛祖了。

佛祖，凡尘下那么多人说我将超越佛祖，可殊不知，是佛祖把我引向了这条路。他突然想起，前世，她为慈航之时。

慈航，慈航，终改不了那慈悲渡人的心事，天下间，最为良善的莫过于慈航大师了，佛教还未崛起，慈航在世间频繁的显化。可人心叵测，救得了一人救不了大众，就得了人身救不了心，慈航也是苦不堪言。

慈航每日看着世间亲人为夺名利相互真斗，看着夫妻为琐事相互谩骂，看着孩童之间欺凌弱小，纵使有天大的本事，心，也该凉了下来。就这样，他累了，倦了，只是在瑶池边看着众生的疾苦，众生的因果纠缠，业力积累，地狱满满当当的受苦之人，心不忍，人却无法奈何，不免，看向西天。

西天界，老子化胡而西，西方的人世间好像少了什么，好像是贪欲，好多比丘，好多苦头陀，在世间点化，普度众生，像是少了哀怨，少了罪孽。慈航不免心动。

那天，西方邀请众仙观礼，地藏王成佛之日，观音也就跟着去了。西方的净土像是少了什么东西，像是安静的世界，没有斗争，潜心修习，人人各得其乐，和平共处。

慈航高兴了，他所期待的不是这样吗？她有想起，最为深刻的那场地藏王成佛之法典，诸仙汇聚，在地藏王菩萨的身边，有一个和善的中年人，微胖，泛着金光，看着总给人一种安详的感觉，让人不禁心生好感，多了些许向往结交之情。

法典开始，众人其歌，漫天的佛号声仿佛围绕着地藏王，天开始隆隆的响，愈发的震耳，地藏王的身体开始变得璀璨，一种说不清道不明的力量以及大势在往其中疯狂的汇聚。

地藏王的眼看着天地，地藏王仿佛看到了世间的一切，那脸似喜似悲似哀似乐，像是在思考着什么，像是还在困惑。突然，天空中一声炸响，地藏王跪伏了下来，仰天大叫，我不愿成佛。

燃灯古佛看着他，静静的问道：“为何？”他说：“成佛片刻，我看到众生的疾苦，我看到那地狱里无穷无尽的人接受着煎熬，我佛慈悲，没有将自己照耀那懵懂的世间，没有将真意传达给世人，你看，那地狱的凄苦，轮回不止，我有何颜面成佛，我有何颜面称佛？”

“我在此立下重誓，发下大愿，地狱不空，誓不成佛！”

“好！”一声巨贺猛地炸出，仿佛这称赞的声音可以让世人都知晓，是哪个中年人。

慈航深深的记住了他。法典之后，慈航过去询问，寻得那人姓名，名叫释迦摩尼，而后，他去和释迦摩尼探讨。

释迦摩尼说：“众生是佛，我心是佛，慈悲是佛，渡人是佛，感化众生是佛，除去罪恶是佛，地藏王虽不肯成佛，但他已然是佛，而我，我作佛时。（然后是一段原文的经文，大家可以跳过，有兴趣可以了解）

十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。 自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。 于一念顷。 不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。

我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。 若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。

我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功意志国土之善者。不取正觉。

我作佛时，十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。 复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众。迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。

我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。 若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。 命终不复更三恶道。即生我国。 若不尔者。不取正觉。

我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。 若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。 常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。

我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉。 我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。

慈航听着宏愿，不禁觉得是他的出路，想拜之为师，当下想加入佛门，佛祖说：“世间疾苦众多，其中女儿生为最，你今日入我空门，就从女儿生入吧。”

以后，慈航转世妙善，有历经多种苦难，得释迦摩尼保护，才入得佛门。

证得果位之后，看着释迦摩尼一步一步，吃苦求真经，日受感染，且待她如女，这才关系是那么密切。观音早就把这位佛当成了她得师傅，她的父亲。

可是，五百年前，神猴出世，那不拘天地的猴子闹得四海翻腾，它的花果山的猴子猴孙是如此的多彩多色，它是她成佛好多年后对时间麻木的唤醒。

佛祖说：“成佛要无欲无求，无牵无挂。”

可她，恰恰放不下对佛祖的依赖，对众生的依赖。那天，金蝉子找她，那佛门最为聪慧乖巧的弟子为了野猴不惜犯罪，跌入凡世历练，只为和那野猴有一段因果。

她羡慕，也迷茫，这是为何？在今日，心念又是一动，五百年过去了，静极思动，该去如来哪里了。不多想，观音起身驾云而去，带着金童玉女，只留下镇守山门的黑熊精。