虽然王岩极度迷恋申兰，对于申兰可谓是有求必应，凡是申兰的命令，他都会毫不犹豫地去执行，但是当他和申兰进行辩论时，王岩却从来都是毫无保留地讲出自己的真实想法，因为他明白：如果自己曲从申兰的观念，反而会使得申兰更加反感自己。

对于申兰来说，当辩论之时，王岩认为自己的观点‘很白痴’，申兰听来反倒比王岩认为自己的观点‘很正确’更加悦耳，申兰最喜欢的事情就是与有才华的人们一起讨论，当然小型辩论赛时她也没什么正经，对着王岩说道：“fuck！王岩，我只是提出一个话题让你们辩论，我提出这个话题是‘中性’的，我可没说秦汉帝国超越罗马帝国。”

王岩道：“你的目的不就是想通过辩论来论证秦汉帝国超越罗马帝国吗？”

申兰道：“少废话，赶紧辩论。张洛川，反驳他。”

张洛川对于申兰也是唯命是从，申兰一声令下，张洛川立马昂首挺胸，气势咄咄地说道：“王岩，我发现你实在是太二了，竟然敢说‘秦汉帝国怎能与罗马帝国相提并论’，在我看来，罗马帝国跟秦汉帝国提鞋都不配。”

王岩冷冷地说道：“哦，你可真敢说，说说你的理由。”

张洛川道：“但凡帝国之比较，最重要的数据是面积、人口、军事和经济等实力：要说面积，秦汉帝国等于罗马帝国之三倍；要说人口，秦汉帝国也一直超过罗马帝国；要说军事，秦汉帝国横扫漠北草原、赶走极强匈奴，罗马帝国却连四分五裂的日耳曼人都收拾不了；要说经济实力，秦汉帝国更是完胜罗马帝国。”

王岩道：“我不知道你所谓的秦汉帝国在面积、人口、军事和经济方面是怎么样全面超越罗马帝国的，先不说面积、人口、军事和经济，先说社会公平度，秦汉帝国怎能与罗马帝国相提并论？秦汉帝国是一个专制落后的君主帝国，而罗马帝国则是一个开明公平的共和帝国。”

张洛川反驳道：“王岩，你白痴啊，罗马共和国时代，你可以说罗马是共和国；到了奥古斯都建立罗马帝国时期，你还敢认为罗马是共和国家？”

王岩道：“奥古斯都之后的罗马，虽然也有‘皇帝’，但罗马的‘皇帝’，却并非等同于东方那些说一不二、生杀予夺的君主们，罗马的‘皇帝’，更确切的称呼是‘元首’，罗马帝国的元首，一直都没有绝对的权力，罗马帝国元首的权力一直受到元老院的限制，元首和元老院相互制衡，相互配合，共同保证了罗马帝国的有效运行，所以爱德华·吉本才认为五贤帝时代的罗马帝国是世界上最幸福的国家。”

张洛川道：“你给我拉倒吧！爱德华·吉本认为五贤帝时代的罗马帝国最幸福，跟北韩电视台认为我国人民在世界上最幸福有什么差别？别的不说，就说罗马帝国的饮食吧，罗马帝国的饮食能跟我大秦大汉相提并论？罗马帝国大部分民众不懂发酵，他们生产出来的面包，凉了之后，比钢铁还硬，用斧头砍都砍不动，就这种经济条件，有什么幸福可言？”

王岩道：“你又在胡扯了吧，罗马帝国的人们怎么就不懂发酵了？现在有众多考古实例为证呢。”

张洛川道：“难道你不知道欧洲人也会玩考古造假？”

王岩道：“要说考古造假和历史造假，欧洲人怎能跟华夏人、日本人和泡菜国人相比，在历史造假方面，东亚三国可谓是在不同角度向世界展示着黄种人的劣根性。”

张洛川道：“你他妈跑题了，要说黄种人是否有劣根性，等谈完秦汉和罗马的比较之后再说。”

王岩道：“那好，我继续说秦汉和罗马的比较，先说军事……”

王岩和张洛川你一段话我一段话地展开了较量，时而王岩发起进攻，时而张洛川发起进攻，两人你来我往，不分高下，而程信、申兰和邓瑶等人也都认真倾听张洛川和王岩的辩论。

王岩和张洛川的辩论进行了大概一个小时，时间来到了晚上十一点，两人说累了，于是暂时停住，吃了些烤肉，喝了些啤酒。一旁的申兰对程信和邓瑶等人道：“程信，表姐，你们也来讲几句。”

邓瑶和张洛川的军师苟同都有一些才华，两人听后，毫不客气地讲了自己的见解，这两人的观念与张洛川相似，都支持秦汉帝国胜过罗马帝国，但两人所识有限，说了几句，就不知道该怎么说下去了。于是申兰又对程信道：“你也来说几句吧。”

程信心道：正好前些天在软玉床上深入学习了秦汉历史和罗马历史，正好可以和他们谈一谈。我的观点与王岩也是相反的，但通过刚才一番辩论，可见这王岩虽然心高气傲、性格偏激，但却不是小肚鸡肠之人，虽然他不会接受别人的理念，但他也不是那种因理念不同就对别人出手加害的人，因此我还不如明明白白道出我的看法。

于是，程信清了清嗓子，说道：“我认为，秦汉帝国远胜过罗马帝国。”

对于程信的说辞，类似的华王岩已经听得耳朵都起了膙子，只是轻轻一笑，并未做任何反驳，申兰则说道：“哦，程信请说说你的高论。”

程信道：“高论不敢当，只是我的一些见解。我认为，秦汉帝国无论是在经济方面，还是在军事方面，亦或是文化方面和科技方面，都是全面领先于罗马帝国的。”

申兰道：“其实我也是这么认为的。”

程信道：“至于说为什么秦汉帝国全面领先于罗马帝国，我认为主要原因是：秦汉帝国是‘公平行政区划体系’，罗马帝国是‘不公平行政区划体系’。”

行家一出手，就知有没有，程信说出这几句话来，申兰便看得出程信的水平极高，对于程信所提出的见解也来了兴趣，问道：“程信，何谓‘公平行政区划体系’，何谓‘不公平行政区划体系’？”

程信道：“我们都知道，秦汉帝国的行政区划制度是郡县制，当然汉朝你也可以说他是州郡县制；而罗马帝国呢，它的行政区划制度是行省制度。秦汉的郡县制，所有郡县都是完全平等的，无论是首都长安附近的三辅，亦或是最发达的汝南郡、南阳郡和颍川郡，亦或是边远地区的辽东郡、敦煌郡和南海郡，秦汉所有的郡都是平级的，所有的县也都是平级的。”

申兰道：“就像是花旗所有的州都是平等的那样？”

程信道：“是的，申兰你所言甚是。我们再来看罗马帝国，罗马帝国有数十个行省，但是罗马帝国的行省却是不平等的，意大利行省的地位远高于其他任何行省，地位第二高的是希腊行省，这两个行省一个是政治中心，一个是文化中心，而其他的行省，其地位则远远低于意大利行省和希腊行省，比如三个高卢行省、两个西班牙行省、叙利亚行省和不列颠行省，他们的地位完全不可与意大利行省同日而语。”

申兰道：“就像是在我国，燕京和江海的地位是最高的，其次是江南省和广南省，而中原省、川江省、云南省和黔中省的地位则相对低下。”

程信道：“是的。因为秦汉实行的是完全公平的行政区划体制，虽然各郡上面都有一个皇帝和中央机构管着，但是各郡是平等的，无论是以前属于秦国的郡，还是以前属于楚国的郡，亦或是以前属于赵国、齐国、百越和河西的郡，他们都是平等的，因为大家都是平等的，所以大家才都有一种认同感，所以大家才融合成了华夏民族。试想一下，如果秦汉时期各郡是不平等的，那么各郡还会有认同感吗？”

申兰道：“那就不会有认同感了。”程信一边说，申兰一边听，听着听着，申兰突然发现，餐桌上这个衣着普普通通的男孩子，虽然他的年龄绝不会比自己大一岁，但是他的见解却是那样的非凡，他的知识却是那样的渊博，申兰的好奇心也越来越重，心道：表姐什么时候结识了这样一个才华横溢的男生，等会儿要好好问问表姐关于他的底细。

程信继续说道：“如果秦汉把秦人或刘邦的亲戚视作一等民族，把楚人、齐人、三晋和燕人视作二等民族，把百越和北胡视作三等民族，那么除了秦人以外，还有谁会认同这个国家？被征服者都不会认同征服者的国家的，就像是罗马帝国那样，高卢人会自认为是罗马人吗？西班牙人会自认为是罗马人吗？埃及人会自认为是罗马人吗？日耳曼人会自认为是罗马人吗？即便是希腊人，他们会自认为是罗马人吗？”

申兰道：“都不会的，因为罗马人并没有把高卢人、希腊人、埃及人和日耳曼人当自己人看，那么希腊人、高卢人、日耳曼人和埃及人怎么会把罗马人当自己人看呢？”

程信道：“罗马的行省总督只知道在各行省贪污腐败、声色犬马，却全然不顾各行省非罗马人的死活。另外，罗马帝国还有一个公民权的问题，公民权，就像是我国燕京市和江海市的户口那样，不是所有人能够拿到的，而拿到公民权，就意味着自己高人一等了，就意味着自己衣食无忧了，而其他民族，比如高卢人、埃及人，他们却很难拿到公民权，因此他们对罗马人就只有仇恨。”

这时，王岩插了一句，说道：“程信，你要知道，在罗马帝国中后期，全民都是有公民权的。”

程信道：“我知道，王岩，但卡拉卡拉皇帝颁布《安托尼努斯敕令》给予罗马帝国全体人民公民权时，已经是哪一年了？”

程信这一番话说出，申兰、邓瑶、王岩和张洛川等人都震惊了，他们之中除牛彪之外，都自认为自己学识不错，可是程信这句话问出来，却没有一个人能答得出卡拉卡拉皇帝在哪年颁布了《安东尼努斯敕令》。

这时程信越说越起劲，也就忘记了谦虚，继续侃侃而言：“是公元212年。为什么罗马帝国直到公元212年才给与所有国民公民权？是因为这时候罗马帝国正在遭受蛮族人的入侵，国家都快散了，罗马皇帝为了调动民众的反侵略积极性，因此给予全民公民权。但到这时候了，你才给予全民公民权，有用吗？就像是一个老板，虐待了员工二十年，公司快破产了，才想起来讨好员工，有个屁用？”

程信的精彩讲述并未结束，他越说越说是兴奋，越说越是起劲，王岩也配合着他，与他见招拆超，辩论不止，但是无论王岩提出什么论点，举出什么论据，最终都会被程信一一击破，随着程信的表现越来越好，申兰对程信的态度也越来越好，待到辩论进行到三个小时之时，申兰已经渐渐对程信起了崇拜之情。