荷马是个浪漫的艺术家，他的作品在整个阅读的过程中无时无刻不在敲打着读者的心灵。

《伊力亚特》中的每一个场面都在吸引着读者。这些场面，被荷马天才的艺术才华串联在一起，是一部史诗而宏伟，如一部画卷而壮丽。风景如画的伊达山，坚如群山的特洛伊城堡和洒满了壮士的鲜血浸透了土壤和岩石的小亚细亚，荷马把这很久以前的世界涂上了颜色，淋漓尽致地展现在了世人面前。他让人们再次想起那段阿卡琉斯的歌声和木马计的往事，不再只是从古老的羊皮卷上看着奇怪的符号，而且还被他送进了真切的现实之中，仿佛时光已经倒流。空气中飘来淡淡的紫藤花的香气还夹杂着战争的血腥味；窗外嘈杂的公路的噪音渐渐被英雄们的歌声所替代；天边的夕阳抛弃了参天的高楼，而给雄伟的奥林匹司山镀上了金边。

荷马的艺术概念来源于他内心对身边事物的真切感触。由于荷马所生活的年代没有纸张，或者不流行用文字来记录文学作品，所以他创作的形式主要是口述。这就让他在创造的过程中可以即兴发挥。“酒蓝色的”海洋，“土地肥沃的”特洛伊等，都是以事物的自身属性为蓝本加以描述，华丽而不花哨，浪漫而不泛酸。这不仅在主观上渲染和墨饰了史诗的艺术氛围，更以自然、丰富的创作艺术形态向人们展现了他天才的意义书才华。

荷马是个不朽的文学家，他的作品两千多年以来经历无数，还保持着青春的光泽。

荷马最成功懂得创作方式就在于他打破了传统的史学布局，摆脱了历史的局限，着意于描写每一个完整的动作，以记录片和故事的形式向人们叙述着古老的传说。虽然有些故事我们早已经烂熟于心，但是却无法抗拒读那些传说的另一种感觉。这种感觉是荷马带来的，叫做真实。

以前读一个故事也好，听一个传说也好。只是近乎于流水账的叙述，有时还加一些对话。只是知道发生了什么，和发生的过程是怎样，但好像故事和传说中与自己是两个世界。不仅一个是在书上，一个在现实之中，而且还是故事中的世界和我们的世界是两条永远不会相交的平行线。所以这样的故事与传说，很快会被人们所遗忘。留在人们心里的只是一个淡淡的影子，叫做历史。

但是荷马的作品不会。他不仅仅是让我们转动着眼睛或竖起了耳朵，他更多的是在人们的心里写下诗篇。人的精神，人的思想，人的情感是不朽的，当然，荷马的实施也自然是不朽的。

之所以心里有着深刻的感觉，就是因为在读《荷马史诗》中的过程就是自己经历的一样。眼睛能看见血肉横飞的，蓝天白云下的战场；耳朵里能听见牧羊人的歌声中又音乐传来悲凉的哭泣。在这样的世界中游走，有时情怀舒畅，被美丽的小亚细亚所陶醉；有时心惊肉跳，所有的武器都向你指来；有时被战争描述的残酷的战争的场面所震慑；有时又为死难的离别而落泪。这样深刻的感觉，来源于荷马至高的文学功力。

荷马的艺术天分的展现得意于他深厚的文学功底，而他不朽的文学创作又以来于他天才的艺术才华。荷马带给人们的，是文学的艺术，也是艺术的文学。他把艺术与文学完美整合，文学中展现艺术，艺术中升华文学。

荷马是个忠实的使者，来自神的使者，他忠于自己的神学，并把他所感悟的神的遗愿贯穿整个《荷马史诗》。

荷马的意识中，任何事物和人的命运都是由神来操控。神可以由自己的情绪而改变任何人的命运路线。凡人们都在争相取悦众神，在凡人的心里认为，谁更大程度地取悦了神，谁就会得到神的保护和帮助。这从古老传说中流传的信念，也被荷马更加生动地在作品中展现。在那个科学不发达的年代，每个人的心中都有自己的新年，都有自己的神，都在向神为自己祈祷。荷马也是如此。荷马坚信自己的神，并且也在史诗中极力地让人们也去相信。荷马忠于神，他是神的忠实的使者。

荷马的神依然是具有凡人的特性的，也就是说，神就是不会死的凡人。

《荷马史诗》中的神和其他作品中的一样，也是以凡人的形态而存在。他们有凡人有的思想感情，会像凡人一样勾心斗角，会像凡人一样有着七情六欲，也是像凡人一样以家庭的方式而存在着。从表面上看，他们和凡人没有什么区别，而真正的区别就是，他们拥有着凡人永远都不会有的权利和力量。他们一样会犯错误，他们一样会被迷惑，他们也一样会感到无助和失落。

其实神根本就不存在。但是荷马生活的年代科学不发达，他依然把自己的精神寄托于神，寄托于虚无缥缈的神话，并从其中找到创作的灵感和材料。

荷马是一个哲学家，他把自己的哲学思想完整地展现给了世人。

荷马的哲学世界观很简单，就是神操纵着世界，操纵着人们的命运，操纵着世界的转动。虽然这种观点在今天的世界是被认为是荒谬的，但是其中的文学和艺术的成分却是不可否认的。荷马的哲学观不仅仅只局限于世界观，他自由、精致、独特的文学风格，悠扬、深刻、生动的艺术情调，所形成的文学的哲学与艺术的哲学是完美的。如果抛开科学技术的发达，回到那个充满幻想于神话的年代，荷马是一个伟大的哲学家，那时候是，到现在也是。

虽然荷马的成就如此巨大，但是其局限性还是存在的。神话的飘渺依然会是《荷马史诗》在以后流传的一个重大障碍。不得不承认，现在的科学技术越来越发达，是人们的思想逐渐模式化和公式化，人们似乎少了那种浪漫主义的遐想，思想变的冷漠。如果再这样下去，相信有一天，不会再有人对这部不朽的史诗产生兴趣。

荷马试着创造世界，他成功了；世界试着创造荷马，也成功了。

荷马创造了神话的特洛伊战争时的小亚细亚世界。神话的特洛伊战争时的小亚细亚世界也创造了荷马。

有人把荷马比做一个造物主，这并不过分。他创造的阿枷门农的一生曲折，他创造了阿卡琉斯的壮士激烈，他创造了众神之间精彩分呈的演绎，他创造了诗中的一切。

有人把世界比做一个造物主，这当然也不过分。他创造了荷马，他创造了《荷马史诗》，他创造了我们，他创造了生活。

我们和荷马一样，生活在这个世界上。荷马的史诗被人们所流传千百年，欣赏的是那种旷世的文学与艺术的价值，和荷马独特的哲学思想。人们颂扬荷马，荷马是伟大的。人们也斥责荷马，荷马的神论代表着统治压迫阶级的利益，还在有形或者无形当中导引着人们不要反抗，不要和命运斗争。

其实从另一个角度看史诗中的思想，从另一个角度也告诉了人们，人的命运虽然被神操纵，认识神却是人们所创造的。这点，也许荷马自己也明白，或者，也不明白。

世界上没有神，没有人会操纵人们的命运。所有人的命运都由自己所掌握。虽然荷马漂亮的神话把人的生命和命运写的如此渺小，但是世人却不会忘记，神的背后，站着荷马，而荷马的背后，则是世界。

最后，从《文学的哲学》一书中引用一段话，作为对荷马的客观评价。

“荷马的哲学是一种人道主义的自然主义；就像信奉艾利亚学派哲学的人和苏格拉底前的哲学家所认为的那样，人类的理性宣称自己与存在是一致的，思想发现自己是自己所思考的世界的一个中心和代表，虽然从另一方面来说它是沉浸于自己宇宙的客观秩序，还没有从中摆脱出来。”